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　　　　　咒　等是知　三怖心提無　明無鼻中不子　不苦多觀◢◤
　　　　波曰故咒大般得世　無薩智亦　眼舌無垢　受異厄時自
　　　　羅　說　明若阿諸遠罣埵亦無亦界身色不是想色　　在
　　　　僧揭般能咒波耨佛離礙　無老無　意　淨諸行　舍照菩
　　　　揭諦若除　羅多　顛　依得死無乃　無　法識色利見薩
　　　　諦　波一是蜜羅依倒無般　盡明至無受不空　即子五
　　　　　揭羅切無多三般夢罣若以　盡無色想增相亦是　蘊行
　　　　菩諦蜜苦上　藐若想礙波無無　意聲行不　復空色皆深
　　　　提　多　咒是三波　故羅所苦乃識香識減不如　不空般
　　　　薩波咒真　大菩羅究　蜜得集至界味　　生是空異　若
　　　　婆羅　實是神提蜜竟無多故滅無　觸無是不　即空度波
　　　　訶揭即不無咒　多涅有故　道老無法眼故滅舍是　一羅
　　◥◣　諦說虛等　故故槃恐　菩　死無　耳空　利色空切蜜


越接觸這東西，越覺得這其實是一種稍微惡劣的洗腦。


先跟你說「依我說的做你就能離苦得樂」，然後用「你其實不存在，

沒有神識思考自然沒有感受，就無苦無樂」來動搖你的思考支點，當

你因此覺得困惑之後，接著說「你所見一切其實都是幻象」進一步迷

惑你，例如「沒有黑夜也就沒有所謂的黎明(黑夜終結)」、「沒有生

老病死就沒有所謂天堂極樂」、「你別想這麼多就沒事了」。


有邏輯的人聽到這邊不是怒了就是困惑混亂了，所以他趕快轉個話題

。「你照這套邏輯去思考就不在乎任何事也就不用因此擔心煩惱了」

，然後再進一步舉個成功典範來加強說得力，「你看那麼多以前的人

就是照這套邏輯來想的，他們都喊歡喜喔」，儘管那些人你是一個也

沒聽過見過。


然後不忘吹噓這個心法多棒，「大神、大明、無上、無法分入尋常品

類」，然後就是跟你說要怎麼唸唸唸。


整個洗腦這樣。


這樣看來，這篇經文其實與○森購物的推銷台詞是差不多的，但是人

們卻從這樣的虛無堆砌之中找到立足於塵世的空隙，於是這種毫無意

義的文字堆砌反而為自己的存在找到了價值。


那麼在這篇經文之中，是否也等於是看出了人類這種生物在精神上的

不足呢？正如胺基酸需要有互補的才能結合，而這篇經文如果放在沒

有人的地方就沒有意義，他與人類這種有精神生活的生物是互補的，

但他也是人類所造的東西。


總的來看，是一部分的人類見到了自己精神上的需要而創造了這樣的

經文，而且超越了時空的限制不斷流傳，輔慰了許多人的精神需求，

使得無意義的文字堆砌有了更崇高的意義，這是否證明了人類能從了

解彼此的傷痛中獲得共鳴並取得身為同一族類的認可？


一種「我們同是受了傷的獸，在荒野中徘徊尋覓，最終找到彼此，圓

滿」的價值體系。